Investigacions i cultura bíblica

Qumrán en Internet

2011-09-26T13:04:00.000-07:00

Hace escasamente un año comentábamos el proyecto de digitalización de los rollos de Qumrán en un plan conjunto de la «Autoridad de Antigüedades de Israel», através del Museo de Israel, y Google.

Hoy podemos darla bienvenida a los primeros frutos de este proyecto, con la publicación de loscinco primeros documentos; tres de ellos relativos a la comunidad que habitó enlas montañas de Khirbet Qumrán, seguramente desde finales del siglo IIIa.C. hasta su desaparición en la primera guerra judía (alrededor del año 70d.C.): la Regla de la Comunidad (1QS); fragmentos del Rollo del Templo de la Cueva11 (11Q19 ó 11QTemple) y el Rollo de la Guerra (1QM); uno bíblico, el GranRollo de Isaías (1QIs^a); y otro parabíblico, un comentario (pésher) al profeta bíblico Habacuc(1QpHab).

Se puede accedera los textos en alta resolución, además de encontrar información diversa sobrelos rollos. Es una excelente noticia tanto para los expertos y estudiosos, comopara el público en general, por poder acceder de forma fácil al seguramentedescubrimiento arqueológico más importante del siglo XX.

La Regla de laComunidad, del que se han localizado seis textos: uno en la Cueva 1 (eldigitalizado), cuatro textos fragmentarios en la Cueva 4 y uno en la Cueva 5,nos proporciona información de una comunidad judía apartada del resto de lasociedad (¿monjes?), de cómo se entraba a forma parte de ella, de la naturalezade dicha comunidad, de diversas regulaciones e incluso de ciertos aspectosteológicos comunitarios (aunque esencialmente es un texto legislativo).

El Rollo delTemplo, encontrado en la Cueva 11, es el mejor conservado de los cincoencontrados en diversas cuevas. Este texto es una interpretación legislativa dela Torá (más conocido entre los cristianos como Pentateuco) y parece tener lapretensión de ser la auténtica interpretación de la colección bíblica másimportante para el judaísmo.

El Rollo o Reglade la Guerra, del que también se han encontrado fragmentos en la Cueva 4,presenta la batalla final o escatológica entre los Hijos de la Luz y los Hijosde la Oscuridad, y de cómo debe prepararse la Comunidad para este evento.

El rollo deIsaías, que ya podemos ver y consultar digitalizado, es uno de los textos bíblicosmás importantes de los encontrados en las cuevas de Qumrán, datado alrededordel año 125 a.C., contiene, en 54 columnas, todos y cada uno de los sesenta yseis capítulos del texto profético, con la excepción de pequeñas lagunas pordeterioro del cuero del pergamino, sobre todo en las columnas 1-9. Es uno delos rollos mejor conservados, teniendo en cuenta su antigüedad. No es el únicorollo hallado en esta vasta biblioteca: en la misma cueva 1 se encontró unsegundo rollo (1QIs^b) y varios en la cueva 4; aunque sí es el que seencuentra en mejor estado de conservación.

Por último (almenos en este momento) el comentario o pésher de Habacuc. Explica ydesarrolla los dos primeros capítulos del libro profético. El autor delcomentario considera que las profecías anunciadas en el texto bíblico secorresponden a los acontecimientos que está viviendo la comunidad a la quepertenece.

Hemos de congratularnosde esta iniciativa, disfrutarla y esperar que próximamente podamos disponer demás textos en Internet.

Más informaciónen:

http://dss.collections.imj.org.il/

Magdala en contexto

2011-09-08T17:06:00.000-07:00

En las recién pasadas Jornadas de la «Asociación Bíblica Española - ABE» (Vigo, 5-7 de septiembre) el profesor Santiago Guijarro compartió con todos los participantes tanto los hallazgos arqueológicos de Magdala como el Seminario Internacional que tuvo lugar en Tierra Santa, del 6 al 8 de junio con el título «Magdala en contexto», al que asistieron diversos miembros de la ABE, junto con biblistas y arqueólogos de otras nacionalidades.

Os invitamos a leer el artículo que salíó publicado con motivo de dicha efeméride:
http://www.agenciasic.es/2011/06/17/%E2%80%9Cmagdala-en-contexto%E2%80%9D/

y a ver el vídeo grabado con intervenciones de varios de los implicados en este encuentro y en el estudio de las excavaciones:

http://youtu.be/-1hWUddpILQ

Nos ha dejado un gran biblista

2011-07-05T14:09:00.000-07:00

Me acaban de dar la noticia (5-7-2011) que ha fallecido mi amigo y antiguo profesor Jordi Sánchez-Bosch y aún no termino de creérmelo. Me vienen a la memoria un montón de momentos compartidos con él. Era un hombre que, a pesar de estar ya jubilado de algunas de sus muchas actividades, conservaba una gran vitalidad y actividad. Un ejemplo de ello son sus viajes a lugares bíblicos que ha mantenido hasta el final, sus charlas, su labor docente que nunca terminó de abandonar totalmente, sus libros y artículos, su labor pastoral, las entrevistas, etc.

Hace escasos días, concretamente el 3 de junio, en Facebook escribía: «¡Hola! Sólo tengo setenta y siete años, pero no me puedo quejar. Me levanto cada mañana, tengo buen humor y posibilidad de trabajar en lo que me gusta» Era un hombre que entre sus muchas aficiones también tenía la de participar en las redes sociales, y en ellas encontramos algunas de sus últimas palabras en las que muestra sus ganas de vivir y de trabajar. Pero, sobre todo, era un enamorado de la Palabra de Dios, de toda ella, aunque su especialidad fuese san Pablo. Hemos de hacernos eco de su abundante bibliografía, que nos ha legado, en catalán, castellano, francés, inglés, etc.: Gloriarse según san Pablo. Sentido y teología de KAYXAOMAI; Nacido a tiempo. Una vida de Pablo, el Apóstol; Libertad y gracia en la carta a los Romanos; Escritos paulinos; Maestro de los pueblos. Una teología de Pablo, el Apóstol; Efesios y Colosenses, ¿dos cartas de Pablo?; etc. Sin mencionar las diversas obras en colaboración y la ingente cantidad de artículos publicados en revistas especializadas.

Cómo no referirse a su papel en la Pontificia Comisión Bíblica, de la que fue durante un largo tiempo miembro; o como profesor en la Facultat de Teologia de Catalunya y otras instituciones pedagógicas; su colaboración con las Sociedades Bíblicas Unidas o en la traducción de la Bíblia catalana, traducció interconfessional...

Tuve la suerte de aprender y disfrutar de sus clases en la Facultat de Teologia de Catalunya, en mis estudios de Teología, especialidad Biblia, en la que dirigió mi tesina de licenciatura sobre «1Cor 7: matrimonio y sexualidad», y guardo un grato recuerdo de sus clases, de sus consejos, de su sabiduría, de su manera de leer la Biblia… Hemos compartido muchas más cosas: un viaje a Turquía, siguiendo las huellas de san Pablo, la presentación de algún libro, conferencias, jornadas bíblicas, congresos y un largo etcétera. Y, cómo no, me congratulo de haberlo tenido como amigo.

Espero y estoy convencido que ya está gozando de la dicha de Dios, gozando cara a cara de la presencia de Jesucristo, el Señor, del que estaba verdaderamente enamorado, como san Pablo, el personaje sobre el que más trato en sus obras, clases, estudio, conferencias, etc.

Javier Velasco Arias

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Diccionario enciclopédico de exégesis y teología bíblica

2011-05-31T09:32:00.000-07:00

La editorial Herder acaba de publicar en castellano, en dos volúmenes, el Diccionario enciclopédico de exégesis y teología bíblica, que sintetiza, en aproximadamente 1.500 entradas, los grandes temas de la exégesis y de la teología bíblica modernas tratados en el monumental Lexikon für Theologie und Kirche, editado por el Cardenal Walter Kasper. La obra ha sido editada, presentada y traducida por Marciano Villanueva Salas.

El manual que ahora presentamos se ha centrado en el marco estrictamente bíblico, no tratando otras perspectivas presentes en la obra original (la editorial ha publicado otros diccionarios que, en cierta manera, completan los diversos enfoques). Pensemos que la obra original, en alemán, consta de diez volúmenes, más un volumen adicional de índices, en la que se incluye teología en general, doctrina, historia, etc. (3ª edición [1993-2001], en la que se basa el presente Diccionario). Nuestro diccionario es exclusivamente de exégesis y teología bíblica. Otra novedad es la bibliografía citada después de cada artículo o, en algún caso, a continuación de los diferentes apartados de los artículos más densos en temática. Junto a la bibliografía en alemán e inglés, tienen cabida también estudios en francés y en castellano (en este último caso algunos de ellos son traducciones de obras en otras lenguas). Aunque nos hubiese gustado una bibliografía más amplia de biblistas de nuestro entorno cultural, es de agradecer los que son citados.

En las diferentes entradas del Diccionario podemos consultar tanto los temas más actuales de la exégesis como las grandes cuestiones de la teología bíblica. Por ejemplo, en la entrada «Pentateuco» encontramos los apartados: 1. Concepto y significado; 2. Formación canónica; 3. Estado de la cuestión; 4. Investigación histórica y exégesis moderna; 5. La hipótesis del crecimiento; y 6. Significación fundamental. A través de ellos el lector o estudioso podrá acceder desde los datos más básicos sobre el tema, al desarrollo de la investigación y a la situación actual de las diversas hipótesis exegéticas, etc. Además podrá consultar otras entradas señaladas en el texto para ampliar información: Torá, Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Moisés, canon, ley o Código de santidad, yahvista, elohista, etc. La bibliografía complementaria permite al estudioso conocer y consultar obras especializadas y actuales sobre la materia.

De forma similar en los temas de teología bíblica, como, por ejemplo, la entrada «Canon». El autor del artículo hace un recorrido tanto por el Antiguo como por el Nuevo Testamento (en este caso hay un autor diferente para su tratamiento en cada uno de los dos Testamentos), partiendo del análisis filológico de la palabra, en su expresión tanto en griego como en hebreo. Desarrolla la doble comprensión del canon como lista de libros inspirados para la comunidad creyente y el sentido normativo que tienen los textos canónicos para dicha comunidad. Las diversas remisiones a otros enunciados de la obra, como inspiración, Yabné, logia, etc., proporcionan una visión de conjunto más amplia del tema. Completa esta visión la bibliografía citada después de los dos artículos sobre esta entrada.

Las dos referencias del Diccionario que hemos presentado son sólo un botón de muestra de las aproximadamente mil quinientas que podemos consultar. La obra es una buena herramienta para el estudio bíblico tanto para estudiantes de Exégesis o de Teología Bíblica como un interesante referente para todos los que se dedican al estudio e investigación de la Sagrada Escritura.

Javier Velasco Arias

http://jvelascoa.blogspot.com

Actualidad de la "Septuaginta"

2011-01-21T09:12:00.000-08:00

La Biblia de los LXX o Septuaginta vuelve a ser actualidad gracias a una investigación llevada a cabo por la Universidad de Cambridge (Reino Unido). En ella se afirma que, contrariamente a la opinión general de los expertos hasta ahora, esta versión fue utilizada en diversas comunidades judías durante siglos, después de la destrucción de Jerusalén y del Templo (año 70 de nuestra era).

Conviene recordar que la LXX fue la primera traducción de la Biblia Hebrea (lo que los cristianos conocen como Antiguo Testamento) al griego, realizada probablemente en Alejandría (Egipto), entre finales del siglo III e inicios del I a.C. Una leyenda que tiene su origen en la Carta de Aristeas, escrito apócrifo del s. II a.C., narra cómo Demetrio de Falerón, bibliotecario del faraón Ptolomeo II Filadelfo (308-246 a.C.), deseaba una copia de la Torá judía (los cinco primeros libros de la Biblia o Pentateuco) para la famosa biblioteca de Alejandría. Para ello solicitó al sumo sacerdote de Jerusalén que enviase a 72 ancianos (seis por cada una de las doce tribus) para que hiciesen la traducción al griego. El nombre de la LXX proviene precisamente del redondeo del número de traductores que menciona dicho escrito. Y éste es el nombre con el que ha pasado a la historia la primera traducción de la Biblia Hebrea, cuyo origen es algo incierto, aparte de la fabulación del escrito apócrifo antes mencionado. Seguramente responde a la necesidad de poseer los judíos de la diáspora un texto inteligible, después de olvidar mayoritariamente la lengua hebrea.

El texto de la Septuaginta tiene un interés inmenso para el cristianismo ya que la mayoría de citas del Antiguo Testamento que encontramos en el Nuevo siguen mayoritariamente esta versión. Además facilitó un texto asequible para llevar la Buena Noticia de Jesús a los ambientes gentiles, donde la lengua común era el griego. Hay que añadir que los escritos o fragmentos del Antiguo Testamento conocidos como deuterocanónicos nos han llegado a través de la Biblia de los LXX. Y, no menos significativo, su gran importancia para el estudio de la historia del texto y la crítica textual.

La opinión más extendida, hasta la actualidad, es el rechazo por parte del judaísmo rabínico de la LXX, a finales del s. I, debido, sobre todo, a su utilización y predilección de la misma por parte del cristianismo. Los estudios actuales realizados en la Universidad de Cambridge, partiendo de fragmentos de esta versión descubiertos, a finales del s. XIX, en una antigua sinagoga de Egipto, cuestionan este rechazo, al menos de una forma mayoritaria, por parte del judaísmo. De tal manera que la Septuaginta siguió influyendo en un sector importante del judaísmo de la diáspora.

Se puede acceder al artículo de la noticia en la página web de la Universidad de Cambridge: http://www.admin.cam.ac.uk/news/dp/2010122002

También se pueden consultar dichos manuscritos en: http://www.gbbj.org/index.html

Javier Velasco Arias

http://jvelascoa.blogspot.com

Ara pots acabar l'obra de Gaudí a través de Facebook

2010-11-26T11:45:00.000-08:00

El joc de Facebook de la Sagrada Família permetrà als usuaris visualitzar com serà el temple un cop finalitzat. Tot un privilegi i fet amb les pròpies mans. L'objectiu dels jugadors és construir la seva pròpia basílica abans que ningú i decorar el seu entorn de la millor manera possible. Per poder anar construint el temple han de respondre preguntes referents a tota la simbologia de la Sagrada Família i d'altres temes de cultura general. El joc, que s'estrena mundialment a Facebook el dissabte 27 de Novembre, reforça encara més la projecció de la Sagrada Família com a referent de Barcelona al món. Està disponible en català, castellà i anglès i és apte per a tots els públics.

Els millors jugadors podran aconseguir diversos premis, el més destacat és una visita guiada a la Sagrada Família. El joc de la Sagrada Família, creat pel Centre Edith Stein (Pastoral Universitària, Arq. Barcelona) i Ràdio Estel, i que ha estat desenvolupat per l'empresa Mirapro, és una eina pedagògica excel·lent per seguir fomentant la cultura bíblica. La potència de la Sagrada Família com a símbol de Barcelona a nivell mundial fa preveure que hi hagi milers de jugadors amb poques setmanes. Per poder-hi jugar cal tenir Facebook i anar a aquest enllaç:

http://apps.facebook.com/sagrada/

Al hilo de los acontecimientos

2010-11-19T12:56:00.000-08:00

El estreno de época lleva parejo casi siempre cambio de mentalidad. Se dio entrada a la cultura postmoderna con ánimo de despedir a la modernidad y lógicamente gran parte de los postulados que aquella envolvía. Resulta difícil, mejor paradójico, definir el acontecimiento pues no es susceptible de una definición clara pero sobre todo porque abocaríamos a no ser “postmodernos”. Así y todo algo propio la define que podíamos encuadrar en “todo vale” con tal, claro está, que se compagine con los propios gustos y deseos. No se si cabe calificarla de rebelión o convencionalismo pero lo que sí parece innegable es ser enemiga de toda norma (anomía) No es nada nuevo pues hurgando en los orígenes de la humanidad topamos que ya en el paraíso nuestros ancestros persiguieron este ideal; “jugar a dioses” romper la única traba que les había impuesto la divinidad “no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal”. Picaron el anzuelo siniestro tendido por la serpiente y de inmediato descubrieron que el rastrero animal no les había engañado, se les abrieron los ojos y se dieron cuenta que estaban desnudos.

¡Qué casualidad si nadie les había despojado de su indumentaria! Es preciso adentrarnos en el simbolismo y la riqueza que contiene. Son tres las rupturas que cabe señalar

a) armonía con Dios. . .siempre hasta entonces habían platicado amistosamente con la divinidad desde la diferencia de criatura a Creador, en cambio ahora en cuanto oyen las pisadas de Dios que se adentra en el paraíso se esconden de inmediato, huyen de su presencia, digamos les infunde pavor, ha dejado de ser el amigo o tal vez lo ven como juez severo, legislador

b) armonía consigo mismos. . nunca habían provocado disputas y altercados entre ellos, eran plenamente conscientes de la unidad de naturaleza e ideales, propendían los mismos fines. Ahora en cambio afloran los reproches, la mujer se exculpa en la serpiente, el hombre en la mujer, hay divisiones, enfrentamientos, desencuentros

c) armonía con los animales y la naturaleza. . .se vuelven hostiles al hombre, la convivencia se torna violencia, la tolerancia en beligerancia, al final el hombre tiene que abandonar el paraíso con necesidad de luchar para subsistir.

En esta escena edénica hay que descubrir la raíz de todas las desviaciones, de todas las rebeliones e insumisiones que a través del tiempo registra la historia de la humanidad en sus diferentes modalidades teñidas siempre con sentido de progreso y halo humanitario.

No podemos detenernos en describir las señales identitarias de cada época que nos llevaría lejos, sí en cambio recalar en algunas particularidades del pensamiento actual, es el presente el que tenemos que reconducir para que el futuro traiga bonanza De entrada consignar que no se ha logrado extinguir los resabios de la anterior “modernidad” con ínfulas de progreso y fe ilimitada en la ciencia y el saber, “Deus in terris” se proclama en la obra de Ficino. Tanto poder le han otorgado los descubrimientos científicos que ha llegado a crear una psicología de diosecillos bien descrita en la obra de Augenstein “Vamos juguemos a Dios”. A tanto nuestros antepasados ni se imaginaban podría aspirar el hombre pero es la pura realidad, hoy el ser humano puede y elige opciones que antes se consideraban vedadas al individuo por caer en la esfera de la divinidad. Volviendo al paraíso, a la astuta serpiente “se os abrirán los ojos y seréis como dioses” y tanto, la serpiente no los engañó, incluso Dios lo reconoció (Gen 3,22) se les abrieron los ojos “al conocimiento del bien y el mal” y esto es lo que Dios prohíbe. Entre los semitas el término “conocimiento” se identifica con el de “posesión” o dominio, conocer una persona equivalía a ejercer dominio sobre ella y en relación a las acciones determinar lo que está bien o mal y esto es lo que no puede hacer el hombre invadir la esfera divina y fijar por su cuenta lo que está bien o mal, solo Dios es árbitro supremo de moralidad, al hombre se le prohíbe todo veredicto en este terreno (A.Sala)

Centrándonos en el presente, lo “postmoderno”, indicar como principio transversal la tolerancia a todos los niveles y circunstancia sin reparar que en ocasiones pueda entrar en conflicto con la verdad y la justicia y más grave aún si daña la caridad debida a la dignidad de la persona. Se suele confundir con frecuencia tolerancia con relativismo con lo que las propias creencias quedan ocultas contraviniendo la parábola “brille vuestra luz ante los hombres o plagiando al poeta: ¿Tu verdad? No la Verdad. . .ven conmigo a buscarla.. . la tuya guárdatela (Machado)

Sin embargo el rasgo que mejor la define es sin lugar a dudas el “desencanto” generado tras la caída de las grandes utopías que había incubado la edad moderna con la Ilustración, el capitalismo, el marxismo, el liberalismo etc. La euforia que levantaron en las masas en general pronto se vino abajo ante cataclismo del tenor de Hiroshima o el archipiélago Gulag por citar dos de los fracasos más significativos dando al traste con todas las aspiraciones de una generación. Los postmodernos son conscientes de los conflictos que a diario se generan pero no tienen recetas para cambiarlo y dejan que la melancolía se apodere de su interior, sería algo así como afirmar que ha caducado la época de la superación y dado que nada se puede cambiar han optado por una actitud hedonista de disfrute al máximo de la vida que recuerda el carpe diem de Horacio (Carvajal). El inspirador de tal movimiento habría que achacarlo al literato francés Cámus con la obra Sísifo condenado a subir una piedra a lo alto de la montaña que tras denodados esfuerzos siempre volvía al lugar de origen inspirado en la tragedia de la segunda guerra mundial desmoronando de la noche a la mañana la ingente reconstrucción tras la primera guerra mundial. Para qué hacer vanos esfuerzos estando expuestos a las contingencias de los caballos desbocados que asoman a diario por el horizonte ahítos de dar satisfacción a sus fauces, mejor que nos entreguemos a disfrutar el presente y así renuncian conscientemente a todo tipo de ideales conformándose con

un salario con el que instalarse en ese hedonismo utilitarista convertido en “concepto moral por excelencia” apuntado por Stuart Mill. Lógico pues que den la espalda a la ética que no crea más que problemas y hagan suyo el eslogan de Sabina “ al deseo los frenos le sientan mal” y vayan tras el disfrute en estado puro también proclamado por el mismo autor en el cantar “me gusta el güisqui sin soda y el sexo sin boda” con lo que el

único imperativo categórico es buscar ser feliz sin ningún género de cortapisas. No voy a entrar en consideraciones acerca del “pensamiento débil”, el “nihilismo” “la búsqueda de nuevas vías que colmen el vació” incluso un cierto retorno a Dios amasado de sincretismo y prácticas talismánicas convergentes en un sistema de acciones que delatan claramente lo incómodos que se encuentran en este paraíso artificial.

Dado que éste nuevo universo no colma las expectativas preconizadas parece que se impone dar marcha atrás, recular, planear nuevas vías que saquen del marasmo que amenaza con asfixiar la nueva corriente existencial. Hay que escarbar en la conciencia popular, dice el pensamiento actual, para indagar que ideales la nutren y enfocar en

este sentido la dirección de la historia, tal vez demos con el sistema filosofal que haga posible a Sísifo alcanzar el sueño de llevar la piedra a la cumbre de la montaña. Renace así con fuerza la eterna aspiración del hombre Adán de romper cualquier coyunda de sometimiento ya sean principios, autoridad o magisterios que coarten la libertad a la que se aferra tenazmente. Hoy la rebelión se canaliza a través del pensamiento único que obliga someterse a una autoridad humana que legisla lo que es de rigor para el bien común. Y claro en este espació no tienen cabida las religiones que constriñen las conciencias y son un freno a los postulados que establece la cultura. La fe es

un handicap a la evolución de la historia según la doctrina de las nuevas religiones apostadas en el “secularismo, agnosticismo, ateismo y paganismo” las cuales arrastran al anticlericalismo excesivo que con visión certera acaba de denunciar el Papa en su visita a España. Por este camino -sigue afirmando el Pontífice- no puede venir la

liberación que con tanto ahínco busca el hombre como atestigua la historia desde los orígenes pues que el hombre sin Dios es como la rama desgajada del tronco. Lo advirtió con clarividencia de profeta Henric de Lubac: “no afirmo que el hombre no pueda construir un mundo sin Dios, lo que sostengo es que ese mundo irá directamente contra el hombre”.

Un comentario de estas características no puede concluir con un tinte tan negativo máxime que la esperanza cristiana reitera el triunfo del bien representado por el Cordero frente a la Bestia. Nunca tal vez como hoy ha crecido el sentimiento de solidaridad entre los pueblos que aúna esfuerzos y medios para restañar heridas allí

donde sea necesario; qué sino ese movimiento imparable de “globalización” auspiciado recientemente también por el Papa como gran contribución a la paz entre los pueblos.

En la Iglesia cuándo ha crecido con tanto ardor el ecumenismo derribando barreras de siglos; y el acercamiento al Islám para muchos el gran jinete apocalíptico hoy en buena medida predispuesto a colaborar con los cristianos en una tarea común de mejorar la sociedad. Y tantos Movimientos eclesiales poblados de gente joven auténticos

apóstoles de la nueva evangelización, muchos voluntarios misioneros en terrenos paganizados, virtuales mártires de la fe y arrostrando no pocas persecuciones. Abramos pues el corazón a la esperanza pues nuestro destino no está en manos exclusivas de los hombres, la última palabra siempre la tiene Dios.

Vicente Pérez Laso

Digitalización de los textos de Qumrán

2010-10-24T12:25:00.000-07:00

Hace escasos días (el martes 19 de octubre) la «Autoridad de Antigüedades de Israel» comunicó a los medios de comunicación el proyecto de digitalizar, de forma conjunta con Google, la totalidad de documentos encontrados en las montañas de Qumrán, también conocidos como los «Manuscritos del Mar Muerto.» Según la responsable del proyecto del departamento israelí de Antigüedades, Pnina Shor, las primeras imágenes ya estarán disponibles muy pronto, en pocos meses, aunque el proyecto durará aproximadamente cinco años.

La titánica empresa contempla el que estos documentos sean accesibles de forma pública en Internet, a todo el que quiera consultarlos.

El descubrimiento de esta gran biblioteca de la antigüedad es una de los mayores hallazgos de la arqueología moderna. Como casi todos los descubrimientos se inició de forma accidental, en el año 1947, continuado de una forma sistemática a partir de ese momento. Se han encontrado diversos documentos en once cuevas diferentes, la última descubierta en 1956.

El total de manuscritos hallados ronda el número de 850, de ellos 225 son copias de libros o textos bíblicos. De hecho se han descubierto textos de todos los libros de la Biblia Hebrea (conocida por los cristianos como Antiguo Testamento), con la excepción del libro de Esther. Qumrán nos ha proporcionado los documentos bíblicos de mayor antigüedad conocida hasta el momento, del que el ejemplo más significativo, aunque no el único, es 1QIs^a un rollo del profeta Isaías, datada a principios del s. II a.C., y que contiene prácticamente completo el texto de este libro profético.

Pero su importancia no se agota con los textos bíblicos. En esta vasta biblioteca reconocemos literatura exegética, textos escatológicos y apocalípticos, obras apócrifas del Antiguo Testamento (conocidos por los estudiosos como literatura intertestamentaria), textos litúrgicos, etc. y, un número importante de documentos que nos hablan de esta comunidad judía, próxima a los grupos esenios, que vivía, de forma monacal, en la zona de Khirbet Qumrán. Toda una importantísima joya arqueológica para cualquier estudioso del mundo bíblico y de su contexto.

El que todo este considerable material sea accesible, por Internet, para investigadores y público en general es una excelente noticia.

Concurso sobre la Biblia - Kerala, India

2010-09-28T02:01:00.000-07:00

Un concurso sobre la Biblia en Kerala (India) ha conseguido, el domingo 26 de septiembre de 2010, una participación próxima al medio millón de personas.

Joshy Mayyattil, secretario de la Kerala Catholic Bible Society, promotora de esta iniciativa, comentó que buscaban que fuese cada vez más y mejor conocida la Biblia y que naciese el gusto por el estudio de la misma.

Esta noticia nos llena de gozo y nos impele a que pongamos cada vez más empeño en que la Palabra de Dios sea conocida por el mayor número posible de personas.

Más información en:
http://www.zenit.org/article-36697?l=spanish (Zenit noticias)
http://www.keralabiblesociety.com/index2.html (página, en inglés y malayo, de la asociación)

Museu Bíblic de Montserrat - obertura de una nova secció

2010-07-22T01:16:00.000-07:00

El «Museu Bíblic de Montserrat» obre una nova secció dedicada a la relació de la Bíblia amb altres cultures de l'Orient.

Sota el títol de «Viatge al Orient Bíblic» el visitant pot gaudir d'un «viatge» a través del món en què van néixer els textos bíblics, i conèixer el material arqueològic que el Pare Bonaventura Ubach va recollir en els seus viatges a les diverses terres de la Bíblia.

Més informació al telèfon 938 777 727 i en la pàgina web http://www.montserratvisita.cat

Dos iniciativas bíblicas interesantes

2010-06-30T10:46:00.001-07:00

Acabo de recibir información de dos noticias de iniciativas interesantes, relacionadas con el mundo de la Biblia.

La primera de ellas, de la que me quiero hacer eco, no es nueva, pero no por ello deja de ser actual. Se trata de un «Museo de la Biblia», en Amsterdam (Países Bajos), ubicado en dos casas diferentes del siglo XVII, donde se puede comtemplar la primera Biblia impresa en los Países Bajos, en el 1477; junto a información de las primeras bíblias impresas, diversos elementos arqueológicos, recreaciones de escenas bíblicas, etc. Toda una belleza para los sentidos, por el entorno en el que está situado, al lado de un interesante viaje para especialistas e interesados en el mundo de la Biblia.

Dos páginas webs interesantes para ampliar la imformación:
- Desde una perspectiva más turística y en castellano: http://diariodeunturista.com/visita-el-museo-de-la-biblia-en-amsterdam/7213
- La propia del museo, con más detalles: http://www.bijbelsmuseum.nl/english.aspx?ID=12&frame=2&zaal=202

La otra noticia nos viena de una exposición en la «Miami Art Fair», por un grupo artístico australiano, llamado «The Glue Society» que muestra cuatro sucesos bíblicos (Adán y Eva en el Paraiso, el Arca de Noé, el paso del Mar Rojo y la Crucifixión de Jesús) desde la perspectiva de cómo hubieran sido vistas estas escenas desde Google Earth, un programa informático que permite volar a cualquier lugar de la Tierra y ver imágenes vía satélite de estos sitios. Una perspectiva al menos curiosa.

- Más información en: http://nocaducanunca.com/general/la-biblia-en-google-earth/

«DVCTVS»: portal de Internet de papirología

2010-05-20T08:41:00.000-07:00

El proyecto DUVTVS nace con la vocación de presentar todos los fondos de papiros de España, e inicia esta andadura con la presentación, en su página web, de unos 3.500 manuscritos inéditos, en siete lenguas diferentes y datados entre los siglos VII a.C. y X d.C.

Así presentan su proyecto:

El portal de papirología DVCTVS es el resultado de la colaboración de las cuatro instituciones que el 26 de junio de 2009 firmaron un convenio con el objetivo de impulsar el estudio de las dos colecciones papirológicas más importantes del país: la Universitat Pompeu Fabra, el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, la Abadia de Montserrat y la Compañía de Jesús en Cataluña se comprometieron a aunar esfuerzos en la labor de la gestión integral de los fondos papirológicos de Montserrat y los de la colección Palau Ribes del Archivo Histórico de los Jesuitas. DVCTVS nace no obstante con la voluntad de presentarse como el portal de presentación de la totalidad de los fondos papirológicos de España.

Os invito a visitar su página y ampliar la información: http://dvctvs.upf.edu

La Biblia, patrimonio de la humanidad

2010-02-08T08:00:00.000-08:00

En la sede de la Unesco, en París (Francia), se puede visitar del 8 al 12 de febrero la exposición "La Bible: Patrimoine de l'humanité" (La Biblia: Patrimonio de la humanidad), donde se puede participar en un recorrido interactivo y multimedia por los diferentes aspectos culturales, históricos y literarios de la misma; además de conocer una colección de Biblias antiguas de gran valor.

Es un evento que antes ha tenido lugar en Mónaco, Nimes, Estrasburgo y Vannes y que muchos desearíamos que se pudiese hacer también en nuestro país.

Forma parte del evento varias mesas redondas, en las que participan tanto especialistas en el mundo bíblico como en el de la cultura, la historia o la literatura.

Más información en:

* Alliance Bíblique Française, promotora del evento, junto con la Unesco

* Zenit (en castellano), página de información religiosa

También puedes ver el video:

Inscripción en hebreo del s. X a.C. - ¿cómo comportarse con los más débiles?

2010-01-08T10:55:00.000-08:00

El jueves 7 de enero el departamento de estudios bíblicos de la Universidad de Haifa, al norte de Israel, comunicó que el arqueólogo israelí Gershon Galil consiguió descifrar y datar un fragmento de texto encontrado en un trozo de cerámica descubierto hace un año y medio en unas excavaciones en Jirbet Qeyfa. Es la inscripción en hebreo más antigua descubierta hasta el momento: data del siglo X a.C., seguramente durante el reinado de David.

La inscripción habla del trato de misericordia que se ha de tener con los más necesitados: pobres, esclavos, extranjeros, viudas y huérfanos. Se encuadra en la teología bíblica del amor misericordioso y gratuito.

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Nazaret - descubrimiento arqueológico de una casa del s. I

2009-12-22T01:05:00.000-08:00

Arqueólogos israelíes han descubierto una casa del s. I, en Nazaret. Data de la época de Jesús y su descubrimiento puede ayudar a los estudiosos a conocer algo más de las costumbres y formas de vida de este período.

También ayudará a interpretar, con nuevos datos, muchos textos bíblicos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, y a profundizar en el contexto en el que nacieron las narraciones de la Biblia.

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Un sello del Primer Templo encontrado por una arqueóloga israelita

2009-09-27T12:35:00.000-07:00

El equipo de la arqueóloga israelita Eilat Mazar ha descubierto en unas excavaciones en Jerusalén un sello, con caracteres hebreos arcaicos, perteneciente a la familia Temech o Témaj, citada en el libro bíblico de Nehemías (7,6.55), donde se narra la vuelta a Judea de diversas familias israelitas, después del destierro, en el año 537 a.C.

«Es un nexo entre las pruebas arqueológicas y el relato bíblico, al evidenciar la existencia de una familia explícitamente mencionada en la Biblia», comenta la arqueóloga.

Más información en: http://terraeantiqvae.blogia.com/2008/011702-hallazgo-de-sello-confirma-a-la-biblia-como-fuente-de-documentacion-historica.php

Exégesis y hermenéutica

2009-09-04T09:32:00.000-07:00

Los estudios actuales sobre la Biblia, con independencia de la fe (o la falta de ella) de quien los realiza, tienen un alto carácter científico. Las herramientas que se suelen utilizar en la exégesis son similares a las que se aplican a cualquier otro texto literario de la antigüedad: crítica textual, literaria, histórica, cultural, etc.

Los diversos métodos (histórico-crítico y otros) y los diferentes acercamientos al mundo de la Biblia tienen en cuenta las investigaciones realizadas en las diversas disciplinas del conocimiento: historia, sociología, psicología, antropología, fenomenología, lingüística, literatura, etc., desde el convencimiento de que, como palabra expresada en lenguaje humano, se le puede y debe aplicar criterios similares de interpretación que a otras obras literarias.

La exégesis científica es, actualmente, una instancia irrenunciable en el estudio de la Biblia. Reivindicar otras lecturas posibles, rechazando o ignorando este procedimiento interpretativo, sería una forma de suicidio intelectual.

Pero, ¿es suficiente esta forma de interpretación? La exégesis científica nos aproxima al texto, nos permite comprenderlo en el contexto en que nació, nos posibilita conocer el mundo de los autores y destinatarios inmediatos, nos aleja de posibles lecturas fundamentalistas, etc. Aunque, inmediatamente, hemos de afirmar que utilizando exclusivamente este análisis sabremos qué dice el texto, pero difícilmente nos sentiremos interpelados por él.

La comunidad creyente está convencida que en la Biblia Dios se manifiesta de forma amorosa, por medio de un lenguaje humano y, por tanto, comprensible para ella, con un mensaje que, por ser Palabra de Dios, sigue siendo actual.

Sin olvidar la exégesis científica, que todo creyente –en la medida de sus posibilidades– debe conocer, se hace necesaria una labor de hermenéutica, de interpretación actualizadora de los textos bíblicos. No es suficiente saber qué dice un determinado texto de la Biblia, es necesario descubrir qué me dice, qué nos dice a mi comunidad, a la comunidad eclesial.

Todas, todos debemos sentirnos implicados en esta labor, interpelados por la Palabra de Dios. La lectura, el estudio, la meditación de la Biblia; su utilización como herramienta privilegiada para la oración; su uso personal, familiar, comunitario... son formas de poner en práctica esta hermenéutica, que asimismo es ineludible para el creyente y la comunidad cristiana.

La Palabra de Dios es actual, sigue siendo novedad, buena noticia. El Señor continúa ofreciendo su propuesta de un mundo más humano, donde cada mujer y cada hombre reconozca en el otro su hermana, su hermano, hijos, todas y todos, del mismo Padre. Esta realidad ya la inauguró Jesús, su plenitud difícilmente se alcanzará en este mundo, pero la Palabra de Dios nos invita a construirla cada día.

La exégesis científica y la hermenéutica actualizadora son dos herramientas complementarias. No podemos, no debemos ponerlas en confrontación. La primera, sin la segunda, es una ciencia fría, próxima a la arqueología o a los estudios literarios de textos antiguos, pero sin capacidad de dar vida. La segunda, sin la primera, fácilmente cae en lecturas infantiles, utilitaristas o fundamentalistas.

Cada vez es más necesaria una fe adulta tanto personal como comunitariamente; tener en cuenta las premisas que hemos señalado creo que nos ayudará.

Autor: Javier Velasco Arias

http://humano.ya.com/javier-velasco/

Codex Sinaiticus, en Internet

2009-07-23T07:26:00.000-07:00

Uno de los códices más importantes de la Biblia en griego, de mediados del siglo IV d.C., el Codex Sinaiticus, acaba de ser publicado en Internet. Es una muy buena noticia para todos los estudiosos de la Palabra de Dios. Las posibilidades que nos brinda Internet son inmensas para acercar la Biblia a todo el mundo, y ésta es un buen ejemplo.

El nombre del manuscrito, Sinaítico, procede del lugar donde se encontró, el Monasterio de Santa Catalina, en el monte Sinaí. En 1848 C. von Tischendor lo descubrió en un cesto de basura para quemar, concretamente 43 folios de la Biblia de los LXX, la traducción griega más antigua del Antiguo Testamento. Después de diversas dificultades consiguió la cesión del resto del preciado manuscrito.

El Codex Sinaiticus es el único códice que contiene todo el Nuevo Testamento y una gran parte del Antiguo, en letras mayúsculas griegas, distribuidas en cuatro columnas por página (contiene unas 400 hojas). También incluye la carta de Bernabé y gran parte del Pastor de Hermas.

La parte más importante de este códice está en la Biblioteca del British Museum, conservándose otros fragmentos distribuidos entre el Monasterio de Santa Catalina, la Biblioteca de la Universidad de Leipziz y la Biblioteca Nacional Rusa de San Petersburgo.

Por primera vez en la historia, desde su hallazgo, se puede tener acceso a todo este vasto material reunido, de 1.6oo años de antigüedad, gracias a un acuerdo conjunto de las diversas instituciones implicadas y a las posibilidades que brinda Internet. La página a la que todo el mundo, de forma libre, puede acceder es: http://www.codexsinaiticus.org/. En la misma página (en inglés) se puede también consultar información complementaria sobre el códice.

Autor: Javier Velasco Arias

http://humano.ya.com/javier-velasco/

Lecturas fundamentalistas de la Biblia

2009-07-03T02:56:00.000-07:00

Cuando hablamos de fundamentalistas y fundamentalismo inconscientemente nos vienen a la cabeza los excesos (a veces incluso sangrientos) de algunos grupos o personas relacionadas con el Islam, a partir de una lectura literalista del Corán. Aunque es de justicia precisar que Islam y fundamentalismo no son dos expresiones intercambiables; de hecho, la mayoría de musulmanes no se sienten identificados con estos grupos.

Algunos también reconocerán las lecturas fundamentalistas –en este caso ya en el mundo bíblico– en un movimiento dentro del protestantismo del siglo XX, iniciado en Estados Unidos, que abogaba por una lectura «literal» de la Biblia. Ésta forma de lectura encontró (y encuentra) muchos adeptos en ciertos sectores protestantes, en muchas sectas y, también, en algunos grupos católicos.

«La lectura fundamentalista parte del principio de que, siendo la Biblia Palabra de Dios inspirada y exenta de error, debe ser leída e interpretada literalmente en todos sus detalles.» Así la define el documento «La interpretación de la Biblia en la Iglesia», de la Pontificia comisión bíblica.

Estas lecturas no tienen en cuenta los diversos géneros literarios o los diferentes contextos en que se escribieron cada uno de los libros de la Biblia: literario, histórico, cultural, sociológico, antropológico, etc. Rechazan, o les produce cierta «alergia», el empleo del método histórico-crítico o de cualquier otro método o acercamiento científico a la Escritura. Olvidan, como señaló el concilio Vaticano II, que la Palabra de Dios está expresada en un lenguaje humano y escrita por autores humanos inspirados, pero condicionados por su historia y su cultura, y, por tanto, con capacidades y posibilidades limitadas. Afirmar esto no está reñido con admitir la inspiración de la Biblia y que lo contenido en ella es Palabra de Dios.

Cada vez se hace más necesario que la Biblia sea conocida, estudiada, meditada, orada, amada por el Pueblo de Dios. Permitirme que cite otra vez el documento de la Pontificia comisión bíblica: «El acercamiento fundamentalista es peligroso, porque seduce a las personas que buscan respuestas bíblicas a sus problemas vitales. Puede engañarlas, ofreciéndoles interpretaciones piadosas pero ilusorias, en lugar de decirles que la Biblia no contiene necesariamente una respuesta inmediata a cada uno de sus problemas. El fundamentalismo invita tácitamente a una forma de suicido del pensamiento. Ofrece una certeza falsa, porque confunde inconscientemente las limitaciones humanas del mensaje bíblico con su sustancia divina»

El estudio de la Palabra de Dios hoy en día ha de ser una prioridad para todo creyente y para las comunidades eclesiales. Reconocer en los textos bíblicos toda su riqueza cultural y literaria también ayuda a descubrir a un Dios que se revela, que se abaja a nuestra forma de hablar y de entender. En la Biblia encontraremos situaciones y personas que interpelan nuestras vidas y las de nuestras comunidades; pero no «recetas mágicas». Apelan a nuestra responsabilidad, a nuestra libertad…, que nada ni nadie tiene derecho a secuestrar.

Autor: Javier Velasco Arias
http://humano.ya.com/javier-velasco/